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心的分析

作者:伯特兰·罗素 来源:

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从新实在论到中立一元论,是罗素哲学思想的一次最重要的转变;而这种转变,首先就体现在1921年出版的这部《心的分析》中。罗素在本书中提出的中立一元论,不仅代表了罗素对自己此前基本哲学观点的背离,而且也是他此后所有哲学研究的新起点,他后来在不同年代出版的《物的分析》、《意义与真理的探究》及《人类的知识:其范围与限度》等书,大体上都坚持了中立一元论立场,所以此书在罗素哲学的发展中具有十分重要的地位。...

18.4万字 更新:2020/09/29

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早期分析哲学史上的经典之作,中立一元论思想首次问世。从新实在论到中立一元论,是罗素哲学思想的一次最重要的转变;而这种转变,首先就体现在1921年出版的这部《心的分析》中。罗素在本书中提出的中立一元论,不仅代表了罗素对自己此前基本哲学观点的背离,而且也是他此后所有哲学研究的新起点,他后来在不同年代出版的《物的分析》、《意义与真理的探究》及《人类的知识:其范围与限度》等书,大体上都坚持了中立一元论立场,所以此书在罗素哲学的发展中具有十分重要的地位。

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有些事件,我们习惯上称之为“精神的”。在这些事件中,我们可以把相信与欲望当作典型。我希望,“精神的”这个词的精确定义将随着讲演的展开而出现;而眼下,我将用它来意指任何通常被称为精神的东西的事件。

在这些讲演中,我希望尽可能充分地分析,当我们(例如)相信或欲望时真正发生了什么。在这第一讲中,我将反驳一种人们广泛持有的理论,而我本人以前也曾持有这一理论。这种理论认为:一切精神事物的本质都是某种相当独特的并被称为“意识”的东西,此种东西或被构想为与对象的一种关系,或被构想为精神现象的一种普遍的性质。

我对这种理论将要提出的反对理由,主要来自以前的作者。有两类理由,而它们将把我的讲演分成两部分:

(1)直接的理由。它们来自分析及分析的困难。

(2)间接的理由。它们来自对动物的观察(比较心理学)及对疯人与癔病患者的观察(心理分析)。

在流行的哲学中,几乎没有什么东西比心灵与物质的区分更根深蒂固了。那些不是职业形而上学家的人,愿意承认自己并不知道心灵实际为何物,或者物质是如何构成的;但他们依然相信,二者之间有一条无法跨越的鸿沟,而且它们都是世界的实际存在物。另一方面,哲学家们时常认为物质纯粹是心灵所想象出来的一种虚构物,而且有时又认为心灵是某种物质的一种单纯的属性。那些认为心灵是实在而物质是噩梦的人被称为“唯心论者”——这个词在哲学中的意义不同于它在日常生活中的意义。那些主张物质是实在而心灵只是原生质的一种属性的人被称为“唯物论者”。

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